Pasauliniai finansai kalbėjosi su Yousef Khalawi, AlBaraka forumo islamo ekonomikai generaliniu sekretoriumi, apie islamo finansų ir ekonomikos, kaip holistinės ir tvarios visų ekonomikų sistemos, vaidmenį.
Pasauliniai finansai: Kaip islamo finansų vaidmuo sprendžiant kylančius pasaulinius iššūkius keičiasi didėjančios skolos, geopolitinio ir ekonominio nestabilumo fone?
Yousef Khalawi: Nepaisant šimtmečių senumo, islamo finansai vis dar yra palyginti jauna pramonė. Šiuolaikine iteracija jam iš tikrųjų tik pusė amžiaus. Pavyzdžiui, Sukuk yra mažiau nei 20 metų, todėl jis yra palyginti naujas, palyginti su Vakarų obligacijomis.
Iššūkiai, apie kuriuos kalbate, yra ne tik vietiniai ar regioniniai – jie iš tikrųjų yra pasaulinio pobūdžio, todėl matome didžiulį islamo finansų kūrybiškumo potencialą išspręsti daugelį jų. Paimkite, pavyzdžiui, klimato kaitą. Praėjusių metų potvyniai Pakistane nebuvo vietinių ar net regioninių veiksmų rezultatas; tai pasaulinė problema, galinti paveikti bet kurią pasaulio dalį.
Islamo finansai turi didžiulį pajėgumą kurti naujus tokio pobūdžio iššūkių sprendimus, ir būtent tai yra AlBaraka forumo dėmesys, nes juo siekiama išplėsti šariato principus už musulmonų bendruomenės ribų.
GF: Kur yra didžiausios augimo galimybės?
Khalawi: Be pagrindinių pasaulinių islamo finansų centrų – Malaizijos ir Persijos įlankos bendradarbiavimo tarybos šalių, ypač Egiptas, Pakistanas, Indonezija ir Nigerija yra didžiulės islamo finansų augimo galimybės.
Finansinė įtrauktis yra vienas iš būdų išlaisvinti šį potencialą. Nigerijos, Pakistano ir Indonezijos atveju šiose šalyse, kuriose daugumą sudaro musulmonai, gyventojų skaičius viršija 200 mln. Jei atsižvelgsite į finansinės įtraukties laipsnį šiose šalyse, islamo finansų potencialas tampa akivaizdus.
Turkija taip pat turi daug pažadų. Islamo finansų skverbtis ten yra mažesnė nei 10%, taigi, padidinus šį skaičių iki 20%, dabartinis skverbties rodiklis padvigubėja, o tai pabrėžia didelį islamo bankininkystės potencialą.
GF: Kokį vaidmenį islamo finansai gali atlikti kuriant tvaresnę pasaulio ekonomiką?
Khalawi: Ne pelno siekianti islamo finansų sritis suteikia daugybę tvarumo ir ESG galimybių. Pavyzdžiui, jei pakeistume zakat praktiką iš individualios praktikos į institucinę praktiką, dangus yra riba. Tai padėtų institucijoms sutelkti dėmesį į nelygybės problemas – tai tik vienas iš daugelio 2030 m. tvaraus vystymosi tikslų, kurių mes dar šiek tiek nepasiekėme, o liko tik šešeri metai. Waqf ir zakat sąvokų pritaikymas instituciniu lygmeniu gali sukelti daug pokyčių, ypač mažiausiai išsivysčiusiose pasaulio šalyse.
Platesnės šariato reikalavimus atitinkančios investicijos koncepcijos ir standartai savo prigimtimi puikiai tinka tvarumo darbotvarkei. Investuoti į alkoholį, tabaką ar karinę veiklą bet kokiu atveju draudžiama, nes ši veikla prieštarauja asmenų gerovei.
Islamo finansų pagrindai turi daug ką pasiūlyti visai investicijų pramonei. Net vienas didžiausių pasaulio fondų – Norvegijos 1,6 trilijono JAV dolerių vertės turto fondas – artėja prie islamo pagrindų. Yra didžiulis potencialas plačiau tai ištirti pasauliniu lygiu. Tiek daug islamo finansų vadovų yra orientuoti tik į musulmonų, siekiančių šariato principų, poreikius, tačiau potencialas yra daug didesnis.
GF: Ar pagrindiniai islamo ekonomikos principai ir tikslai yra iššūkis perduoti jaunesnei kartai? Kaip Z karta suvokia šariato principus?
Khalawi: Tai puikus klausimas. Labai svarbu bendrauti su jaunąja karta. Apsvarstykite Turkiją, kurioje skverbtis nesiekia 10 % šalyje, kurioje 99 % yra musulmonų. Kodėl taip?
Kiek bankų vadovų prieš dvidešimt metų kalbėjo apie ESG? Kadangi naujos kartos vis labiau orientuojasi į etiškumą, vis dažniau girdime apie žiedinę ekonomiką, žaliąją ekonomiką ir ESG. Pavyzdžiui, mados industrijoje dar prieš kelerius metus nebuvo atsižvelgta į aplinką. Dabar yra keletas – daugiausia Europos – prekių ženklų, kurių modeliai visiškai pagrįsti žiedine ekonomika.
Bendraudami su Gen Z turime atsižvelgti į šiuos veiksnius. Turime suprasti, kad jie ieško skaitmeninės ekonomikos, kad jiems svarbios etikos problemos ir kad jie labiau vadovaujasi vertybėmis, o ne prekių ženklais. Šia tema buvo atlikta daug tyrimų, ir tai yra puiki plėtra, į kurią turime atsižvelgti.
Viena iš būsimų forumo iniciatyvų, kurią planuojama pradėti 2025 m., yra pirmasis islamo finansų komunikacijos strategijos struktūrų centras. Naujojoje mikrosvetainėje bus galima atsisiųsti išteklius visiems, kurie domisi islamo finansų galimybėmis.
GF: Ar pagrindiniai islamo ekonomikos principai ir tikslai yra iššūkis perduoti jaunesnei kartai? Kaip Z karta suvokia šariato principus?
Khalawi: Tai puikus klausimas. Labai svarbu bendrauti su jaunąja karta. Apsvarstykite Turkiją, kurioje skverbtis nesiekia 10 % šalyje, kurioje 99 % yra musulmonų. Kodėl taip?
Kiek bankų vadovų prieš dvidešimt metų kalbėjo apie ESG? Kadangi naujos kartos vis labiau orientuojasi į etiškumą, vis dažniau girdime apie žiedinę ekonomiką, žaliąją ekonomiką ir ESG. Pavyzdžiui, mados industrijoje dar prieš kelerius metus nebuvo atsižvelgta į aplinką. Dabar yra keletas – daugiausia Europos – prekių ženklų, kurių modeliai visiškai pagrįsti žiedine ekonomika.
Bendraudami su Gen Z turime atsižvelgti į šiuos veiksnius. Turime suprasti, kad jie ieško skaitmeninės ekonomikos, kad jiems svarbios etikos problemos ir kad jie labiau vadovaujasi vertybėmis, o ne prekių ženklais. Šia tema buvo atlikta daug tyrimų, ir tai yra puiki plėtra, į kurią turime atsižvelgti.
Viena iš būsimų forumo iniciatyvų, kurią planuojama pradėti 2025 m., yra pirmasis islamo finansų komunikacijos strategijos struktūrų centras. Naujojoje mikrosvetainėje bus galima atsisiųsti išteklius visiems, kurie domisi islamo finansų galimybėmis.